「我每天早課誦《普門品》，晚課誦《阿彌陀經》，另外還有持《大悲咒》多少遍…，拜佛多少拜…。」很好啊！誦、念、拜…這樣的過程是不能沒有的，但不能把重點只放在數量的累積記錄，應了俗話說「小和尚念經，有口無心」！如果當中又有微細的我慢、炫耀的心，這樣的用功不知不覺會變成流行的、比賽的、做給佛菩薩看的。
我們老和尚曾分享過他個人的一個公案，他說：早年在台北某道場任執事，隔壁有一間土地公廟，每天早課誦《金剛經》。他常跑去聽，覺得他們誦經的聲音很好聽，就忍不住稱讚他們，並翻開經文請教他們第一頁在說什麼，結果對方回答：「不知道！」而且還說：「這經文也可以用說的喔？不是只讓人念念而已！」老和尚說，他當時聽了很感慨：像這樣的誦經，豈不像是一根大木頭，握著一根小木頭，敲著另一塊木頭，念經給前面那個大木頭聽！ 讀經不是讀給佛聽 ，佛也沒規定我們要拜祂。我們佛弟子每天的定課薰習佛法，無非是要把佛陀的教理落實應用在日常生活中，結合在人事的往來互動中；就像學校的正規教育，期待學生品學兼優，到最後能具備經營社會、奉獻社會的能力一樣；這當中「理事無礙」的道理是一樣的，都是要能和生活結合。
石頭告訴我-當它還未遇到因緣時，它只是一顆看起來不起眼，似乎被遺棄在山林中，讓人踩著、踏著、坐著，乃至一點也不會想去珍惜的石頭。
一旦有一天，遇上了有心人，將它雕琢成一張精緻、美觀的石桌、一張石椅，讓人做不同的使用時，這顆石頭就順著這樣的因緣來完成它的使命。
又有一天，另一個有心人將它雕琢成一塊墓碑，上面貼著亡者的照片，刻著亡者的身份，這石頭還是得去完成這樣的使命，讓人瞻仰、追思。
又另一個不同的因緣出現，這一次的有心人把它拿來雕琢成一尊佛菩薩，這石頭就變成了莊嚴、受人敬仰、禮拜的對象，它還是ㄧ樣，單純的去完成這樣的使命與任務。
石頭說-無論受人敬仰、瞻仰或踐踏；無論其形象如何改變，它仍然是一顆石頭。雖然，它隨順不同的因緣而呈現不同的外相與功能，但並不影響它石頭本性。
眾生本具的「如來智慧德相」是我們的本性，但隨著過去生因緣的不同而成為六道、男女、高矮胖瘦、黑白黃紅種族、或不同個性、以及各種生長環境背景的差別；但佛性不因為種種差別相而變；「隨緣不變，不變隨緣」－本具的佛性不變，會變的是業力使然的生命條件、樣貌…。
器世間的一切，時時刻刻都在對我們說法，但有幾個人真能靜下來傾聽那來自大自然的法音？傾聽一棵樹、一塊大石頭、一株小草…，到底在告訴我們甚麼？
「石頭」一直是白毫「境教」教材的重點。剛開山時，從花蓮買了一些大大小小的石頭回來造景。石頭當然長得很剛硬，為了不讓它赤裸裸的呈現，我就到山裡採了一些藤蔓種上去，開始每天辛勤澆水…。好不容易柔軟的藤依附在剛硬的石頭上，讓石頭穿了一件很調和的外衣，彼此互相「剛柔並濟」！後來我發現有幾根藤越界了，下山前就交待弟子稍微給修一下。那知一個禮拜後回山上，整個石頭竟然光禿禿赤裸裸的，身上的綠衣不見了！看到這一幕，我差點要跪下來，我跟石頭說：「對不起，我沒有把徒弟教好！這幾年來，風姑娘好不容易從遙遠的地方，攜來草的種子附著在你的縫隙裡，你腳下的藤也掙扎地爬到你身上。現在徒弟沒兩下就把它全給脫光，害你們這麼難看的呈現在眾生眼前，這是我的錯！我向你們懺悔，說一聲對不起！」又沒多久，禪寺幹訓中心前庭的二隻石獅子也被藤蔓覆蓋了，我一樣交待徒弟把藤稍微整理一下，好讓石獅子喘口氣！結果除了獅子外，其它石頭上的綠衣又全被脫光了！我看了又一次的腿軟，只好又跟石頭頂禮：「石頭哥哥，我又錯了！」
石頭沒說要穿綠衣，石獅子也無關喘口氣！但如果連這份欣賞大自然美的柔情、直覺都沒有，那還談什麼研讀佛經？談什麼欣賞佛經中文字、句意的美？談什麼有情無情「同圓種智」？
在建寺初期，硬體尚未完成沒有門禁，有時會碰到小偷上來偷東西；所以寺裡養了幾隻狗，母狗叫嘯天，小狗叫嘯天一號、二號…，總共有七八隻嘯天養在木屋的院子裡。那天，我把門打開讓牠們出去看看外面的世界，我就去白毫學園上課。
等帶完一天的活動已經傍晚了，我回木屋休息；才進門，一群狗看我回來，高興得爭著撲上來，接著一陣臭氣沖鼻撲來；仔細一看，每隻狗的嘴上都黏著一塊塊的屍肉，還看到蛆在嘴毛上動！嘯天們一隻隻熱情的迎接我，卻撲得我全身臭兮兮，我直覺地感到同情與不忍；就把牠們一隻隻地綁在欄杆上，找來一條水管、一瓶沐浴乳，一隻隻地清理毛髮；清洗嘴巴上殘餘的臭氣；沖走爪子上的屍肉，最後每隻都被清理地乾乾淨淨！
在清理過程中，面對這樣一個「所緣境」，我心裡不停地蘊釀、思惟一些想法，什麼是菩薩道？如何才是行菩薩道？入菩薩行？
人類自認人身最尊貴，吃香喝辣百般呵護！但天人、羅漢、菩薩看我們，和狗群爭食屍肉有何不一樣？身上拉出來的、毛孔散發出來的臭氣，羅漢、天人們還沒聞到就遠遠閃開了；再加上內心的貪、嗔、痴、驕傲、疑心等，更薰得我們裡外透臭成片！這樣的人類，羅漢、天人避之都唯恐不及，唯有菩薩始終不曾離開我們、厭惡我們，甚至還擁抱我們、陪伴我們、感化我們…！在彎下腰為那群狗清洗的那一剎那，我深深觸動到菩薩的柔情、悲憫、犧牲…。
如果那一天你有機會走入一片果園，抬頭一看，看到高掛樹上的肥碩果實，請先不要急著摘！先沈澱一下，想一想…，那果樹今天有能力結那麼多果實，那是它的，它沒有義務給我們。
當一顆種子從萌芽，冒險出頭到結果，在過程中，它要付出多少掙扎！今天如果，你抓一粒種子在手裏，它會自然萌芽嗎？不可能！你首先必須先把土翻鬆了，再植入種子，然後種子努力掙扎，終於冒出頭來，而且必須很僥倖沒有被人踩到、沒有被蟲鳥叼走吃掉；接著還需要陽光的溫暖、風的流動…；還有地、水、火、風，這最基本的四個因素，少一個都不行。過程中甚至還要面對豔陽、狂風、暴雨…，好不容易長成，終於枝幹壯，葉茂盛，花開結果了！結出的「果」是它自己的，這些掛在樹上纍纍的果實是它的兒女、它的眷屬。
我們人類貪婪自私，在看到它們的眷屬時，我們幾曾靜下心細細想，它們這麼辛苦成長，努力枝繁葉茂花開結「果」就該給我們吃嗎？我們卻總是粗暴地一伸手就把它摘下來，
咬一口，「真酸！」隨手就丟！「很甜！」多採幾個往袋子裡放，帶回家！
每次想到這一幕，我就會想起佛陀告訴我們的，一切山河草木都在為我們說法，只在於我們有沒有看到？聽到？讀到它們的生命故事。我常對弟子們說，所有的所緣境都可用來迴光返照看自己，如果我們懂得用生命對生命的心來看待一切存在時，我們自然就會聽到那蓮開的聲音、聽到那白雲飄過的聲音…。
在作廣播節目「白毫之音」時，有一個小朋友寫信給我，提到他從小到現在讀國中，一直沒離開大病、小病；中醫、西醫看了十幾個，他幾乎想要走自殺那一條路。來到白毫禪寺後，他看到我身體那麼不好，還做那麼多事，覺得很好奇？所以他寫信問我，問我到底用什麼方法來克服病魔？
我在節目中回答他：我病了十幾年，我沒有用「克服」兩個字來對治我的病痛；因為「克服」兩個字會讓人覺得好累、好辛苦！病痛每個人都會有；生、老、病、死誰都會遇到；但是不管遇到什麼阻力、障礙，不要用「克服」這兩個字！你要面對它，把病痛的煩惱先放開來，然後再輕輕地跨過它…。
我跟他說：我選擇活在此時此刻！我今天來到這個娑婆世界，是我自己選擇來的！我發過願，我生生世世都要來娑婆世界當和尚；我要來出家、我要來度眾生！我既然選擇來這裡，我的病痛、我的業報，我就要勇敢接受！
在節目中我還跟他說：一天之中，如果我必須去看醫師，我就努力恆順醫師的話，醫生叫我早上去看，我就早上去看；下半天我歡喜接受信徒的約見；到了晚上，我就和收音機前的朋友結緣。今天晚上，如果斷氣死了也無所謂，因為我已珍惜每一個當下的因緣！
一隻小螞蟻在餐桌上閒逛，它逛啊…逛地遇到一塊麵包，它驚呼好大好香的一座須彌山啊！它趕快轉身回去找它媽媽，跟它媽媽說：「媽媽！我剛遇到一座須彌山，我爬不上去！我很努力地爬…，但是我又跌下來了；我身體都受傷了，腳又好酸，媽媽！我怎麼辦？」
在螞蟻的境界看一塊麵包是一座須彌山；可是在我們人的境界看來，這那裏是須彌山﹖只是一塊隨手就可以拿到的麵包！但境界不同「所受」也不同！
我常跟徒弟們說 ―「山上的每一樣東西都有它的生命、有它的故事、心事；請用心傾聽，與它們對話…。」
在這含光山上不僅有螞蟻、有青蛙、毛毛蟲…，還有許許多多其他的有情無情的生命。今天，我們想要傾聽他們的故事、心事，想要與它們對話…，我們勢必要低心下意彎下腰；降低自己的身分、執見…，才能同感對方的「所受」；才能傾聽到它的心事、它的故事！在白毫，每一樣東西都是白毫「境教」的所緣境。哪天當我們聽到那「白雲飄過的聲音」，我們也看到了自己的「生命美學」― 你我本自俱足的「玓瓅禪心」。
喝咖啡是我的一個習慣。因為有常年頭痛的毛病，遇到急事需當下做決定時，我會喝個咖啡，給自己來個深呼吸。
那天，一樣平常喝咖啡，端起咖啡，第一個習慣動作，聞一下…，嗯！好香…！然後放下杯子拿起糖包，正要撕開的當下，我停住…，我猶豫了一下…，一個很清楚的念頭反射回來，我告訴自己—「禪心啊！你想享受咖啡的醇香，你就必須包容它的苦；如果你拒絕它的苦把糖放下去，你就得犧牲它的香！」那時，我選擇把糖放下，我選擇享受咖啡的香醇。
今天，你當個領導者被人家尊敬，或者是一位佛門傳教士，被人家尊稱一聲「師父」。你想要圓滿菩薩行，就就要廣結善緣；你想要擁有群眾，你就得包容群眾一些不近人情的要求；就像，您想要享受咖啡的「香」您就得放棄加糖的「甜」而包容咖啡的「苦」！
在白毫，他們是法院觀護少年「零圍牆」的輔育園地；是「青春不該染塵」的國中無塵營；是翹家、翹校孩子的「白毫學園」。當他們踏進「白毫」山門第一步，我們看到孩子努力破土的善根種子；然後，我們期待這善根種子在白毫的情境滋養下萌芽…。在白毫，原來我們看到的是，孩子正努力「轉化」自己！努力為自己的生涯「回向」（從錯誤的方向迴轉向正確的方向！）
在開山創立白毫禪寺之前，當時在我身邊所圍繞的，就是這類型被社會標籤為所謂的問題少年、高危險…的族群。但是在我的內心深處，沒有所謂的問題少年；他們只是有待轉化的人類生命的能量；我只不過是在作一件「修補藝術」的轉化工程－轉破壞為建設，轉握緊的拳頭為菩薩慈悲的手。
我常告訴僧俗弟子們：白毫禪寺不只是宗教禮佛、祈安、超度的殿堂！佛陀的智慧是不驚、不怖、不畏的超脫智慧；佛陀的教育更是圓滿的生命教育！但是今日說到佛教，卻常被連結到太平間、死人、超度、祈安…；甚至被當做攀緣權貴、轉換名聞利養的器具！
在每次舉辦舉各種社教活動時，我總是殷殷呼籲大眾 —
請大家跟我一起來揭開佛陀跟前那一襲神秘的面紗
請大家跟我一起來塗掉佛陀跟前那一層神祕的宗教色彩
我們一起來傾聽佛陀來到人世間，到底是要為我們說甚麼？
而白毫僧俗弟子們更是緊跟腳步地，以「還原」佛陀生命教育的真實義為使命；以力行佛陀生命教育「轉化」的大工程自我期許！
辛丑跨壬寅除夕前，禪心起慈向義工諸佛友致謝
分享心中所思所想甚深法供養～
大海之所以能納百川，在於大海處於低處；
聖者之所以成為聖者，來自下心含笑，包容稱譏毀譽；
世尊之所以成就圓滿，來自靜定包容感恩～
猶如-《般若經》上為歌利王割截身體，五百世修忍辱；
猶如-法華會上表白，感恩提婆達多给予所緣成就聖道；
猶如-世尊為弟子餵湯藥修補衣服；
猶如-虛雲尊者以師長之尊，向弟子具行下跪頂禮⋯
《金剛經》所言「是法平等無有高下」真實不虛言！
當今世人歲歲除舊迎新，但不知在除舊當下有否念及-無量劫來貪、瞋、癡、慢、疑已除多少？
年復年年，以諸法戲論之糞迎新當下，有否誓願-
願迎戒定慧呈福慧，願廣施世人利人間。
願諸同參謹遵世尊正法教「依法不依人」，誓別離五濁三界火宅！爲祈！爲祺！
◎ 小草喻
記得還沒有白毫禪寺之前，我曾經用小草來自我譬喻。小草雖寄住大樹下，但小草不自卑！不因為自己小而自卑；不因自己寄住樹下而自卑。大樹雖大，但是往往經不住一陣強風就倒下！大樹被強風吹倒了，他永遠不能自己再站起來；小草雖小，哪怕再大的強風、再大的雨、水，等風去雨停…，小草又勇敢挺身站起來，仰頭望虛空！
同參們！哪怕你自己比一粒恆河沙還細小；或者你富比全天下，勇健全人類！拜託你不要自卑；不要傲慢！佛說「是法平等，無有高下！」人人佛性平等，問題在於願不願意為自己撥開佛性上的烏雲；問題在於願不願意約束自己的六根，不隨六塵起舞！只要不放縱六識起諸分別，你的佛性自然會現前！
- 濁水喻
含汙泥的濁水只要「靜深不動」！汙泥不待命令自己會沉，濁水自然也轉換成清水。人人心中的煩惱猶如濁水，只要你願意去泥不自濁；只要你不自卑自己猶如濁水；只要你願意努力！有一天，濁水會轉換為甘美的礦泉水。濁水喻為煩惱；靜深喻為靜定；自沉喻為降伏煩惱；去泥喻為斷煩惱，智慧現前。
《楞嚴經˙卷四》佛曰「如澄濁水眝於淨器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱；去泥純水，名為永斷根本煩惱。」。
- 明燈喻
「一燈能除千日暗」人人心中都有一盞明燈，只要你願意點亮，就能自照明路，也能照亮夜暗路，讓人人得以找回歸家路。
「一智能破萬年迷」既已皈依三寶了，就要大膽依止佛陀教誡；依止正法；依止與自己契機的那部經，依法而行自然能回歸本自清淨的自性。
拜託拜託！切記切要！珍惜這期生命能擁有人身；能得遇如來正法，萬萬不可錯過人身，更不要錯過正法，盡此一報身，歸回寂靜境。
經云「人身難得佛法難聞，如海中盲龜值浮木孔…」甚甚珍惜啊！ 禪心囑〜
金烏似箭，玉兔如梭，
無常在即！請各位珍惜人身難得。
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不解世俗諦，不知第一義諦；
不受用第一義諦，不能出離生死輪迴。
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聖者的心是空、無相、無願，猶如鳥遊虛空，蹤跡不可覓！
眾生所以陷入一切苦境不得出離，皆離不開能著、所著，
是故，禪心誠勸諸來者 ― 將手中的膠洗淨，自然離苦得樂。
歲次丙申除夕日叮嚀共勉〜
