輔導這個工作的確是一種高難度的工作。我個人一向把這種工作當做在修補藝術品；當然也期待生產者能夠小心自己的產品，不要等到做失敗了再來請別人幫忙修補。萬一真的不幸，生產失敗了，需要請求別人幫忙修補的時候，更應該要信任別人，相信別人有他不同的方法能夠來幫助你。
曾經有一個媽媽，帶著他一個吸安非他命的小孩子到我們白毫襌寺來，他要我協助他兒子離開吸毒。平常孩子到山上來，他若有心真的想要改掉這不好的習慣，我通常都建議他先斷安非他命，抽煙先不急著斷。所以這個孩子，我只要求他不要在我們襌寺殿堂範圍內抽；想抽的話，到距離外的樹下抽，免得儀態不好，被不知內情的人批評。有一天他媽媽來看他，他剛好正在抽煙被他媽媽看到了，他媽媽就跑來跟我講：師父啊！我兒子來你這邊已經一個禮拜了，怎麼還在抽煙呢？我聽了好難過，我就很溫和客氣的跟他合掌說：菩薩！你不要急，你要把你兒子教成這樣也要教十幾年，怎麼有可能叫我一個禮拜就把他教回來呢？
一些擔心孩子行為的家長，當他對自己的子女無力感時，他會請別人幫忙，但他自己卻又不放心別人方法；甚至還有一些媽媽，孩子都帶到我們山上來了，他還要教我要用什麼方法來教他兒子。

繼國中無塵營之後，禪寺於1995年在教育部的支持下，與台北市教育局合辦中途學校―白毫學園，以學年度安置、生活教育導向、情境教育理念、及出家師父一對一的認輔方式，接引中途輟學學生，於行、住、坐、臥的生活薰習中，示範身教，帶出感動；協助學生拾回信心、重整腳步、重新出發。

『真誠相待 如實音聲』―― 「白毫學園」生活寫真
（一）
「師父，你不曉得我以前有多壞。」聽了真的令人很心痛。 「師父，為什麼在學校時間過得那麼慢！一堂課，睡了一覺起來，又坐著發呆，怎麼還沒下課？可是在山上，時間一下子就過去了。」 他―白毫學園的孩子（當時國二），出坡之餘跟著他的認輔師父每天拜佛。在這每天持續、固定時間拜佛的活動中，他展現了對一件事盡力參與及負責的態度。同時，他也察覺到「時間」會因人的不同應用，而有不同的存在價值。閒散、放蕩、漫無目的的生活，會讓時間的存在變成多餘；而充實、知其所以然的生活，卻將時間鋪排的井然有序。
（二）
「師父，好無聊！好像被關『禁閉』一樣，不能出坡。」（註：佛門稱每天的打掃環境叫「出坡」）。 因為違規，被罰不准和同學一道出坡，我去「探監」時，心碩（學園學生）一個人在寮房裡聽自動念佛機唱念―「南無阿彌陀佛」，倚著窗戶往外看。「不准工作」對某些懶散的孩子而言，真是「正中下懷」、「正合吾意」。但，心碩很認真地執行被規定的動作，所以待在寮房沒離開，孩子的純真表現得那麼自然不著痕跡。 「出坡工作」是白毫學園教導孩子體驗生活的一項重要課題，而孩子們在這項課程中也學會工作勤奮，自然投入的精神。
（三）
「師父，我明天當一天覺師父的徒弟，換一下別的法師帶，看看會怎樣，好不 好？」「好啊！你將來也可以和別人換一天太太，換一天兒子、女兒……。」 孩子想嘗試一下不同的人，所呈現出的不同的引導風格，而提出這樣的要求，我們肯定它正面的意義。但也有必要提醒他，在生活中有很多事，不能只因一個很簡單的理由就輕易地去嘗試。
（四）
「師父，我很想回家看一下，不知道爸爸他們有沒有把家弄得很亂，他們沒空整理。也沒關係，再忍四個星期，我就可以回去了；可是我又很想多留些時候，不想那麼早就下山。」 曾經是一個逃學、逃家的孩子，現在卻會眷顧家人，主動關心；也學會了等待與忍耐，這就是「成長」，雖然不經意卻很真實。
（五）
這個『很想回家看一下』的孩子， 個性隨和較沒主見，在學校常受到同學支使、勒索，以致不敢也不願到學校。回到家中，家長無暇管教，所以成天在外遊蕩，和一群年齡相較，差距頗大的孩子一起抽煙、喝酒……，徹夜不歸。 那一天被家長找回後，對外面居無定所，食難足飽的流浪生活厭倦了。從此在家，每天一覺睡到十點多。起床後，家中沒人又繼續睡，睡到四點多，起來洗衣、拖地、煮飯，等父親、姊姊回來，用完餐後，大家各忙各的。而他則自己一個人守著電視機，看到第二天清晨才去睡覺，然後睡到十點多起來一看，沒人！又繼續睡，到下午四點多起來，洗衣、拖地……，每天就這樣做家事、看電視、睡大覺，週而復始……。 等待因緣，來到白毫學園，生活充實、條理，很快就融入學園的生活。那天我帶著他出坡，休息時間，我們一起到魚池餵魚、聊天，聊到池中魚的種類，他竟然將魚餌丟向我這邊的魚池， 對著魚說：「你們到我師父那邊去，讓我師父看看你們。」就這麼一句話，令我為之汗顏，我給孩子的，沒有此時他回饋我的多。

白毫生活週記 1997年1月3日(一) 早上五點半起床，到新齋堂做事，做完後老師說今天做得不好，明天好好的加油做好一點喔！ 星期二做完工作，生輔師父說你們要靜坐；晚上，老師說大師父要給我們放假。 星期三聽說有三位同學要來，我好高興。 星期四他們來了，也一起到新齋堂做事；做完事，生輔師父說今天不用上晚課、不用寫日記，都是我們的時間。 星期五我們就正常上課。我們吃過晚飯，洗完澡到教室上課寫日記，題目就叫「白毫生活週記」。 白毫生活週記 1997年1月3日 從我還沒來的前幾天，我跟我媽媽說我來一個星期後，我就要回家不想再來了。結果我來這裡的第一天有點不大適應，來這裡的第一個星期就慢慢的適應了。後來我外公來帶我回家的那一天，我就跟我外公說，我還要再來白毫禪寺，因為這裡很好，比學校還好過。後來當我回來的那一天又有好幾個同學回來，後來就覺得一天比一天還要好過。因為我在家裡都懶懶散散的，每天都跑出去玩，要不然就是好幾天不回家。還有在打佛七的前幾天，我把這裡當作快樂兒童樂園，參加佛七行堂的那幾天，我把它當作是快樂的佛七，因為打佛七的那一段時間我很快樂。

要長出那個苗 種子就不得不滅 但它真的滅掉了嗎？
一棵龍眼樹，每年可以結上百斤的龍眼果實供我們享用，但不可懷疑的是，三十年前，當它還只是一顆小小的種子時，絕對不可能結果實給我們吃。 每當夏天龍眼結實累累的時候，我常拿這樣的實例當教材問白毫學園的孩子，孩子回答「不會」之後，接著會七嘴八舌的搶著回答：有的說要有土地；有的說要有陽光、水份、蜜蜂… 一棵龍眼樹可以結很多龍眼，每棵龍眼裡都有種子。現在吃的果實是過去的種子，果實裡面包著現在的種子，現在的種子發芽長大成樹結現在的果，現在的果包著未來的種子拿去播種又結出未來的果。
過去、現在、未來三世因果就是這樣串成的。華嚴經上說：「因可計，果不可計。」就是這個道理。
因只有一個，但果有無量。當初三十年前的那顆種子，如果是有毒的；會傷人的，種下去後三十年的今天，我們吃了必死無疑，這就是報，是惡的報。如果吃起來是甜、滋養的，那是善報，因緣果報的道理就是這樣。
現在，你握著拳頭打人，不要以為打下去沒關係。一拳下去，從此每天過著惶恐不安的日子，怕他抱報復；怕自己不夠厲害；怕氣勢強不過他，這就是惡的果報。其影響力甚至波及朋友；累及家人。所以佛陀告訴我們，未種的惡因趕快讓它滅掉，未生的善因趕快讓它生起。
佛法就在生活中。當我和孩子在龍眼樹下享用龍眼甘美滋味的同時，我就眼前果實與種子的自然現象說明，再把它切入佛法，讓孩子明白，佛法其時是很生活化的。這些生活中處處可見的佛法，如果硬是要在課堂上寫黑板，次數再多，他還是體會不出來。

> 向下文長 付予來日 <

今天，台北盆地一個酷熱的午後，我和一群從事心理輔導工作的中學老師與校長聚會。這些老師們與我相識十餘年，對於我兩週前在白毫禪寺靜默禪修的經驗很感興趣。我說，下山之後身輕如燕。他們問，何以如此。我說，山上禁語四天，如澄濁水。有位輔導老師一聽到「白毫」，很驚訝的說，十幾年前當她還是大學生的時候，曾經在白毫禪寺當實習「隊輔」，協助白毫的師父們輔導中輟學生。「禪心師父還好嗎？我們那時超佩服他的！」 我與禪心法師結緣，也大約在那時候，初初只是一面之緣。當時，中學生的問題很多，教育部輔導工作六年計畫如火如荼，一些宗教團體也投入了很多心力。我在台灣輔導學會擔任要職，聽說白毫禪寺做了很多中輟生的輔導，也接受過其他學術單位的評鑑。輔導學會很好奇，想知道他們是怎麼做的，於是邀請負責人來分享經驗。我當時日記這樣寫著：

1997年12月14日 輔導學會學術年會，我們邀請白毫文教基金會的禪心法師來演講。 我的第一個印象是他講話非常的慢，穩。他來了，一個人，沒人注意他，像一陣清風。
他曾經在我身邊，我以為他是來探路的小師父。演講時間到了，我才發現他應該是誰。 他講話很輕，絲毫不費力。他是在花力氣，但是他沒有花不該花的力氣。
上了講台，他先問，後面的人聽到我的聲音嗎？後面的人看得到我嗎？於是才開講。 面對台下的校長，面對這些輔導的專家，
他娓娓道來，都是他輔導「學校管不了的學生」的經驗， 沒有什麼長篇大論的輔導學理。不疾不徐，他一點也不緊張，很自在。
專家是專家，校長是校長；他，是他。 他做到了我們做不到的事。

第二次見到禪心法師，是四年前。我的一位博士班學生是他的弟子，得此之便，我帶這班博士學生去白毫禪寺體驗「避靜」。初入正殿，仰頭不見「大雄寶殿」，正殿的匾額是「度一切苦厄」，讓我一驚。我帶著學生去拜訪他。他花了很多時間談到輔導中輟生的經驗，讓這些以心理輔導為專業的博士生大為折服。日記裡有這一段，才讓我想起那一面之緣。他同時談到，他十分關心輔導這些學生的老師身心安頓的問題，健康的老師才有健康的學生，他因此辦了幾次活動讓中學老師們來白毫禪寺「放生」。

「放生」？我向他提起，我的學生們都是未來的心理師，所學的專業都在「度一切苦厄」，他們也需要偶爾「放生」，安頓自己的苦厄，才有能量幫助別人心理上的苦厄。他說，白毫禪寺不是出家師父的，白毫這個道場是大家的，這裡是心理師的休息站，你們想來就可以來，想住多久就住多久。

於是，2009年8月26-29日，白毫為心理輔導博士班的學生舉辦了第一次的心理師「放生」之旅，以正念禪修之名，禪心法師忍著癌末的病痛設計了四天的行程，他充分的將白毫的一草一木納入課程，讓這些學生在白毫的環境中沉澱。第一次，我在放生的時間信步走到觀音殿，面對壁上掛著「千江有水千江月，千處祈求千處應」的偈語，暗忖：身為心理諮商工作者，現在社會的需求如此之大，「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，我做得到嗎？我能夠教我的學生做到嗎？

第二年的心理師放生之旅擴大到六天，其中碩士班三天，博士班三天。禪心法師還是拖著孱弱的身軀全程參與。這次他將在泰國養病學到的瑜珈也融入課程。為了加強境教，白毫將朝山步道，命名為：不知道。「不」者，上山之前要去除串習我慢，放空也；「知」者，在山中歲月努力充實智慧也；「道」者，下山之後普渡眾生，慈悲喜捨也。臨行前，他送了禮物給這些未來的博士，是個水杯，上面刻著「戒滿」。

今年，正念禪修放生之旅的通知還沒有公告，四十人已經滿額，向隅者眾，這已是白毫掛單人數的極限。前來參加的心理師，不只是學生，還有幾位他們的教授。叢林禪坐、經行、朝山，一點也不馬虎，這次增加了出坡與過堂。過堂前的開示，禪心法師提醒學生思考，這些食物犧牲自己，成全我們，有何意義？重頭戲在後面。他邀請幾位資深的教授（當然包括我在內）擔任行堂，為他（她）們自己教出來的學生抹桌擦椅、添菜打飯，感激這些學子們獻身於助人工作。生平第一遭，為學生行堂打飯，當我與我的學生四目相望時，只覺熱淚盈框。

在台灣，輔導學生的機構很多，他收的是別人不敢收的學生；禪修靜坐的道場很多，他引渡的是最辛苦的學校老師與心理師。在有限的資源中，面對國內各大名山道場，他堅持走自己的路。禪心法師有很多堅持，堅持莊嚴而不華麗；堅持慈悲而不譁眾；堅持喜捨而不媚俗。我常見到他孤高的身影在禪寺中兀自擺渡，彷彿千山獨行。（2011年8月22日完稿）