諸位同參：

朽僧於白毫禪寺建成後，為什麼再建梵天殿？乃是深感於佛法無人請、無人講，眾生沒在苦，無有出期，於是拖著老殘的病體，興建了梵天殿。
當初釋迦牟尼佛於菩提樹下的勝妙道場，初成佛道時，佛陀思惟五濁惡世眾生迷惑顛倒，難可教化，久住世間，實無益處，而欲入無餘涅槃。

當時，大梵天王知道佛陀的想法，即前往面見佛陀，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請佛陀慈悲住世，大轉法輪。佛陀告訴大梵天王：「一切眾生皆為塵垢染污，貪著世間欲樂，蒙蔽了清淨智慧。若住世說法，皆是徒勞無功，不如速入涅槃」。 大梵天王聞佛所說，再次禮拜懇請：「佛陀！現今法海已滿、法幢已立，化導眾生的時節因緣已經成熟，能夠蒙佛救度的眾生亦非常多，世尊怎能選擇入滅，令眾生錯失得度因緣呢？而且，您過去無數劫以來，發無上菩提心，為眾生廣集法藥，乃至為求一偈，捨卻身體與妻兒性命，放棄榮華生活，如今為何不顧念眾生而欲自入涅槃？」 由於大梵天王的勸請，佛陀便前往波羅奈國鹿野苑中說四諦法，化導眾生。因此，佛陀、四諦法、五比丘等一時俱有，佛法僧三寶終於出現於世。
凡夫觀果不觀於因緣，如犬逐塊不逐於人。佛為眾生說法，最大的目的是守護菩提心。

當時，大梵天王知道佛陀的想法，即前往面見佛陀，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請佛陀慈悲住世，大轉法輪。佛陀告訴大梵天王：「一切眾生皆為塵垢染污，貪著世間欲樂，蒙蔽了清淨智慧。若住世說法，皆是徒勞無功，不如速入涅槃」。 大梵天王聞佛所說，再次禮拜懇請：「佛陀！現今法海已滿、法幢已立，化導眾生的時節因緣已經成熟，能夠蒙佛救度的眾生亦非常多，世尊怎能選擇入滅，令眾生錯失得度因緣呢？而且，您過去無數劫以來，發無上菩提心，為眾生廣集法藥，乃至為求一偈，捨卻身體與妻兒性命，放棄榮華生活，如今為何不顧念眾生而欲自入涅槃？」 由於大梵天王的勸請，佛陀便前往波羅奈國鹿野苑中說四諦法，化導眾生。因此，佛陀、四諦法、五比丘等一時俱有，佛法僧三寶終於出現於世。
凡夫觀果不觀於因緣，如犬逐塊不逐於人。佛為眾生說法，最大的目的是守護菩提心。

如今白毫禪寺因年久失修，又因921地震以來，小震頻仍，屋瓦掉落，擠壓變形，到處落水，為安全起見，不得不加以檢修。
四年前疫情嚴重，我從曼谷回來，看到梵天殿的正面，一至三樓牆面磁磚顏色華麗，非本人希望的灰白二色簡單莊嚴，著實驚訝！再看地面所鋪的PU地板更為震撼。又聽常住眾反映說，牆面施工瑕疵，貼磚後時常脫落，於是再次購買磁磚，搭架重新補上。施工未久，新修的磁磚經雨淋日曬後再度翹起，且屋簷漏水，下雨時，雨水直沖走廊，而走廊排水孔比室內高，每次下雨，主殿積水，家具與地板泡水損壞，排水孔預留洞與訂制造型模不合，再敲打牆/地面，耗費信施。如今四年過去了，新建梵天殿，無法供奉梵天王，無法啟動辦道利生功能，浪費信施的發心，每思及此，朽僧慚愧滿懷，日日懺悔。 梵天殿側居士寮後牆造型美觀而不實用，一至三樓牆面以空心磚築牆，每逢風雨，雨水沖入三樓走廊，再從走廊流入寮房再沖入電梯，電梯馬達堪憂，床具損壞！再者倘若遇盜匪踢推，義工、僧人居住安全堪憂。
白毫禪寺建築老舊，久年失修，磚瓦脫落，水管、電路也須修葺，多寶佛塔雖然屢次檢修，還是小瑕不斷。
多寶佛為什麼會入涅槃？因為在他涅槃之前，沒有人請他說法。《大智度論》卷七有提到多寶佛：「有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如《法華經》中的多寶世尊，無人請故便入涅槃。後以化佛身及現七寶塔，為證說《法華經》真實功德故，出現逾法華會上，證明法華不虛」。 我們可能會想：都已經成佛了，怎麼會沒人請他說法呢？這就好比大家都知道「家有一老，如有一寶」，但如果沒有人恭敬相請，長者未必會被當成寶而意氣消沉。同樣的，倘若諸佛無人誠心禮敬勸請，他就會入涅槃不說法。

譬如以手彈奏能使寶琴出妙音聲，善根也是一樣，需藉布施持戒才能顯現。以上百般無奈，朽僧懇請諸賢君大德，給予資助，期令道場早日啟動辦道功能，禪心致誠向往昔喜捨施助者發露慚愧，懺悔遙拜⋯⋯。

禪心起慈 合十